释永信透支的信用，释印乐给补回来了。
有记者实地探访嵩山少林寺，发现短短两天少林寺就出现了两大现象。
第一，释永信的痕迹被抹掉。
步入少林寺会发现，释永信曾居住的方丈室已经被铁皮围上，外人压根就看不到里面的样子。
在铁皮上，还贴着"禁止攀爬"与"加强管理"等字样。
在没出事之前，游客是可以走到方丈室的，有时候也能看到释永信在里面。
除了方丈室被封死，释永信的纪念碑也被遮盖住了，方丈室的牌匾同时被摘下。
在记者的镜头下可知，目前的少林寺不同往日能看到多位僧人活动，如今僧人变少了，黑衣管理员倒多了起来，戒备相较以往比较严格。
当然，这也能理解，毕竟一下失去领头羊，会不知所措。
第二，释印乐的第一把火烧走收费项目。
释永信被带走调查后，在经过少林寺两次大众民主评议选举，释印乐成为少林寺新住持。
就在外界还在好奇他的身份时，释印乐上任的第二天就把火烧到了收费项目上，把曾经收费的"平安香"与"全家福香"变成免费的，把曾经扫码布施的"武僧"也赶走了。
要知道，这些香曾在释永信带领的时候，动辄就是几百块。
临危受命的释印乐，这一举动让所有游客都拍手叫好。
都说新官上任三把火，这第一把火就直接掀翻释永信式商业模式，就烧进了游客的心里，让所有人看到少林寺未来的希望。
当然，众口难调也会有人质疑他作秀，觉得他是为了立住脚才以砍掉香火钱来俘获人心。
在得知释永信这个花和尚种种事迹后，对空降的释印乐有这种质疑，甚至怀疑他开路虎做派不输释永信，都是可以理解的。
但经过对他过往生活的了解后会发现，释印乐还真有两把刷子，他的来头可不小。
18 年前，在少林寺依靠商业运营获取高额利润时，就有记者问过释印乐有没有考虑过像少林寺一样利用商业运作实现白马寺（释印乐为白马寺住持）的经济发展。
面对少林寺的高收益，听上去自然是令人心动的，可对释印乐来说这并非是好事，尽管他不愿多评价少林寺的运营模式，但从他接下来的谈话中就能感受他的态度。
他说，白马寺会坚持按照佛教传统去做，尽量更好的去维护、保留、传承佛教传统与佛教文化。
在这坚持的过程中，经济是次要的，游客的评价才是最主要的。
经济再好，都不如游客的一句"白马寺才像个寺庙样"来得更心安与欣慰。
放在别人身上，这话真就像打官腔来应付记者的，可放在释印乐身上确实是实实在在执行下去的。
18 年来释印乐一直都未曾让白马寺陷入到以经济运营为主的模式中，而是坚持保持佛教传统，去除商业化不收钱或少收钱尽量让游客感受到文化。
事实证明，在他的坚持下，确实让不少游客感受到了最纯粹的佛教文化。
时至今日，仍有不少游客对白马寺留有好印象，觉得这里是一片净土。
有免费的香，却没有商业，甚至连一瓶水都无法买到，但是会给游客开放免费的茶舍。
或许，这就是释印乐最想看到的，只要游客一个好评！
不光寺庙的模式广受好评，释印乐也是受人敬仰的，因为他真的在用心管理。
在白马寺修大门的时候，他会亲自跟工人进行交涉。
大雨过后，白马寺院内多棵树发生倾斜，他主动带人扶正。
由于白马寺一直有着"农禅并重"传统，释印乐就在能力范围内将这一传统发扬光大，他不仅亲自带领众多僧人翻土种麦，还会亲自开着推土机、挖掘机来耕种。
在麦子成熟后，他更是开起来收割机去田地里收麦子，一顿操作行云流水相当熟练。
谈起收麦子，他每每都有聊不完的话题，曾在一次研讨会上他就大谈白马寺种了 200 亩麦子，到六月份大丰收有 20 万斤。
看着一口袋一口袋的麦子，释印乐别提有多开心，一个人一口气扛起十多袋（80 多斤一袋），哪怕晚上腰疼得厉害也是幸福的。
不光种麦子，释印乐还会带领僧人一起种黄豆，待到黄豆成熟后一群人再进行收割、晾晒、脱皮、装袋。
顶着大太阳，僧人们穿着长袖长裤的僧服，汗水滴在田地里，脸上却洋溢着笑容。
至少从照片看过去，在释印乐的带领下白马寺的僧人个个看上去都很质朴。
没有浓重的商业味，只有最原始的传统味，释印乐无疑给各位佛门打了个样。
不光白马寺不准有过度的商业化，就连利用佛教名寺进行商标注册的行为也不被允许，因为他觉得佛教的知识产权不容侵犯，不该对佛教声誉造成亵渎与不敬，损坏佛教的庄严、神圣与清净。
同时，他呼吁要发展佛殿建设，促进佛教交流。
从 18 年前就拒绝商业化并一直坚持至今，哪怕在舆论中接手少林寺，他也是将自己的理念贯穿到底，将一直被游客诟病的收费问题解决。
可以说释印乐是知行合一了，就算是"装"，能"装"这么久，也是高人。
他不光理念牛，履历更牛。
16 岁剃度出家，20 岁进行系统性学习，从中国佛学院毕业后年仅 37 岁就成了白马寺住持，之后的 10 年里他并没有停止学习，而是多次参与中泰、中缅佛教交流并作出突出贡献，后取得博士学位。
没有因坐上住持的位置只顾眼前，而是一心为佛教促进佛教发展，所以相比释永信，释印乐才是真僧人，让少林寺充满新希望。
